Un tribunal local aceptó la solicitud de libertad bajo fianza de una pareja cristiana acusada de blasfemia en Pakistán por falta de pruebas.
La decisión fue aclamada como un “juicio histórico” por un grupo de derechos humanos, lo que provocó llamados a reformar las controvertidas leyes sobre blasfemia del país.
El 18 de octubre, el juez del Tribunal de Sesiones Adicionales Mian Shahid Javed aceptó la solicitud de libertad bajo fianza de Shaukat Masih y Kiran Bibi, que viven en Chaudhry Colony en Lahore.
Según UCA News, la pareja fue acusada de profanar el Corán.
Kiran fue detenida en la cárcel central de Kot Lakhpat, mientras que su marido, Shaukat Masih, en la cárcel de Camp, ambas en Lahore.
En la cita del juez Javed, faltaban pruebas de “daño intencional o contaminación del texto original del Sagrado Corán” según la sección 295-B del Código Penal de Pakistán.
‘Juicio histórico’
Nasir Saeed, director del Centro de Asistencia Legal y Asentamiento (CLAAS), con sede en el Reino Unido , expresó su apoyo a la decisión en una declaración a The Christian Post. Comentó: “Este juicio histórico se desvía de la norma”.
En Pakistán, la violación del artículo 295-B puede dar lugar a cadena perpetua.
La pareja enfrentó acusaciones hechas por Muhammad Tamoor, quien afirmó haber presenciado el robo de páginas del Corán de la casa de la pareja el 8 de septiembre.
Tamoor alegó que Kiran Bibi le permitió entrar a la casa y sugirió que las páginas del Corán podrían haber sido manipuladas sin darse cuenta por sus hijos, todos menores. El tribunal identificó deficiencias en las pruebas y el informe.
CLAAS también destacó que el tribunal no encontró testimonios fiables de testigos oculares que corroboraran las graves acusaciones. Esto generó dudas sobre la identificación del verdadero culpable.
La pareja quedó en libertad bajo fianza, fijada en 100.000 rupias paquistaníes (equivalente a 357 dólares estadounidenses). Además, el tribunal ordenó a la policía que llevara a cabo una nueva ronda de investigaciones relacionadas con las acusaciones.
Saeed acogió con satisfacción la solicitud de una investigación más exhaustiva y afirmó: “Esta decisión subraya la importancia de una investigación exhaustiva para establecer los hechos y garantizar que prevalezca la justicia”.
Según Saeed, la situación económica de la familia es complicada, viéndose agravada por la condición física del hijo mayor, Sabir, así como por las discapacidades mentales de las dos hijas, Sundas y Rubi, que han afrontado estas limitaciones desde su nacimiento.
Algunos informes sugieren que la hermana del propietario pudo haber intentado obligarlos a salir de la casa y utilizó la acusación de blasfemia como pretexto.
Reforma de la legislación sobre blasfemia
También enfatizó la importancia de las reformas a las leyes sobre blasfemia de Pakistán, que han resultado en sentencias de muerte o cadena perpetua, aunque no se han llevado a cabo ejecuciones.
En agosto, la ciudad de Jaranwala fue testigo de ataques contra cristianos, que resultaron en el incendio de iglesias y casas, tras acusaciones de blasfemia contra dos cristianos locales.
La comunidad cristiana comprende aproximadamente el 1,6% de la población total de Pakistán de 241 millones.
En un incidente separado en agosto pasado, dos jueces de la Corte Suprema concedieron la libertad bajo fianza a otro cristiano que también enfrentaba cargos de blasfemia contra el Islam.
Casos frecuentes
Los jueces Qazi Fael Isa y Syed Mansoor Ali Shah ordenaron la liberación de Salamat Mansha Masih, poniendo de relieve las preocupaciones sobre la frecuencia de las acusaciones de blasfemia.
Enfatizaron que el Estado debe garantizar la protección de los sospechosos hasta que los casos se resuelvan adecuadamente.
En otro caso, en septiembre de 2021, un tribunal de sesiones concedió la libertad bajo fianza a dos enfermeras cristianas. En ese momento, los abogados destacaron que esta concesión de libertad bajo fianza era la primera de este tipo en un caso de blasfemia.
Las acusaciones a menudo conducen a violencia colectiva, con pocas consecuencias para los acusadores falsos.
A menudo, los tribunales inferiores ceden a la presión islámica, lo que da lugar a numerosas condenas.
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