El grupo demográfico que ahora está en la adolescencia y en los 20 años es susceptible a contenido engañoso y antijudío que circula libremente en las redes sociales, especialmente aplicaciones como Tik Tok e Instagram, utilizadas de manera abrumadora por la Generación Z.
Cuatro generaciones después del Holocausto, los miembros de la Generación Z están alcanzando la mayoría de edad en un momento de creciente antisemitismo y son más vulnerables que nunca a la influencia en línea, según los oradores que participaron en una conferencia virtual, discutiendo formas de combatir el odio a los judíos alrededor del mundo.
La reunión en línea del 8 al 10 de septiembre, llamada «Dando forma al discurso futuro sobre el racismo, el antisemitismo y el discurso de odio», fue organizada por Startup Media Tel Aviv, una iniciativa que promueve la cobertura noticiosa adecuada de Israel y los asuntos judíos.
Los miembros de la Generación Z, definidos por el Pew Research Center en 2019 como los nacidos en 1997 o después, han crecido en línea y, por lo tanto, son particularmente susceptibles al odio a los judíos. Sin embargo, según los oradores de la conferencia en línea, las plataformas utilizadas para difundir el antisemitismo también pueden usarse para combatir esos prejuicios y educar a la gente.
Como punto de partida, los oradores abogaron porque las plataformas en línea adopten la “Definición de trabajo de antisemitismo”, formulada en 2016 por la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto [IHRA].
Según la IHRA, “el antisemitismo es una cierta percepción de los judíos, que puede expresarse como odio hacia los judíos. Las manifestaciones retóricas y físicas del antisemitismo están dirigidas hacia individuos judíos o no judíos y/o sus propiedades, hacia instituciones de la comunidad judía e instalaciones religiosas «.
Con una definición clara y un compromiso público para combatir el discurso de odio, es más probable que los gigantes de las redes sociales eliminen las declaraciones antisemitas, dijeron los oradores.
Emily Schrader, investigadora del discurso de odio en línea sobre los derechos de las mujeres y el antisemitismo en el Instituto de Tel Aviv, dijo a The Media Line: “Debemos colaborar con las redes sociales para impulsar una definición funcional de antisemitismo como la de IHRA. que abordará las manifestaciones únicas de antisemitismo que prevalecen en las redes sociales hoy «.
Una forma de hacerlo, dice, es usando las mismas plataformas “para monitorear el antisemitismo y educar y denunciar el antisemitismo cuando esté presente. Cuando el antisemitismo es amenazante o violento, debe eliminarse por completo y, potencialmente, los usuarios que publican el contenido también deben hacerlo «.
Schrader también es CEO de la agencia de marketing digital Social Lite Creative.
«La Generación Z necesita entender que el hecho de que puedas decir algo en las redes sociales no significa que debas hacerlo. Las redes juegan un papel clave en esto ”, dijo.
Sin embargo, las definiciones son de uso limitado, según Christina Hainzl, quien dirige el Laboratorio de Investigación sobre Democracia y Sociedad en Transición en la Universidad del Danubio Krems en Austria. «Es casi imposible tener una definición que cubra todo el antisemitismo porque siempre hay casos intermedios», dijo.
“Lo que vemos en Austria y de alguna manera en toda Europa es que muchos judíos no quieren que la gente sepa que son judíos. Si les pregunta cómo perciben el antisemitismo en Austria, muy a menudo responden que no tienen ningún problema con él, pero tampoco hablan mucho de ello porque temen las repercusiones ”, dijo Hainzl.
«Este comportamiento de evasión es bastante significativo en Austria porque restringe la vida de los judíos», dijo, «sin embargo, no está cubierto por la IHRA y aún sería difícil de incluir en una definición de trabajo de antisemitismo».
IHRA proporciona 11 ejemplos de antisemitismo. Cuatro involucran a Israel, como mantenerlo en un doble rasero al esperar que se comporte de una manera que esté por encima y más allá de lo que podría hacer cualquier otra nación democrática, y responsabilizar colectivamente a los judíos por las acciones del Estado de Israel.
El periodista de Yedioth Ahronoth Ben-Dror Yemini dijo durante la conferencia que había una diferencia entre la crítica legítima y antisemita de Israel.
“La crítica a la política israelí es totalmente legítima; nosotros [los israelíes] lo hacemos todo el tiempo … incluso sobre los palestinos y los asentamientos ”, dijo Yemini. «Lo que no es legítimo son la mentira y el engaño».
Lukas Mandl, miembro del Parlamento Europeo y director del grupo Transatlantic Friends of Israel, dijo a The Media Line: “El antisemitismo no es una opinión; el antisemitismo es un crimen…. El antisionismo es un tipo de antisemitismo «.
Otro ejemplo de antisemitismo de la IHRA es negar a los judíos el derecho a la autodeterminación y afirmar que el Estado de Israel es un esfuerzo racista.
Pero la cuestión de definir el antisemitismo ha generado controversia.
«Hay mucho debate y críticas» sobre la inclusión del sentimiento antiisraelí, dijo la Dra. Dina Porat, directora del Centro Kantor para el Estudio de la Judería Europea Contemporánea de la Universidad de Tel Aviv.
Según Schrader, algunas plataformas en línea aparentemente tienen más problemas de antisemitismo que otras.
“Twitter es la peor de las principales plataformas de redes sociales. Hay un gran número de supremacistas blancos y nazis, así como de extremistas islámicos y comentarios en general de odio. [También] ha ido detrás de otras plataformas en la eliminación o etiquetado de publicaciones que son descaradamente odiosas ”, dijo.
«Después de Twitter, TikTok es el que más lucha por combatir eficazmente el antisemitismo en su plataforma, aunque [sus] términos de uso son generalmente más estrictos que los de Twitter», agregó.
Schrader también proporciona ejemplos de antisemitismo en línea.
“Existe el antisemitismo clásico, como el tweet de abril que decía ‘Los judíos inventaron el coronavirus’, y existe el antisemitismo moderno, como cuando un usuario publicó una foto de una bandera israelí en Facebook con una esvástica que reemplaza la estrella de David ”, dijo.
“Las principales plataformas de redes sociales han fallado repetidamente en tratar adecuadamente ambos, aunque han sido mejores cuando se usa la palabra ‘judío’ [en lugar de] ‘sionista’ o una referencia a Israel”, continuó. «Por cierto, esto no se aplica en [publicaciones] en árabe, donde han fallado en ambos».
Algunos dicen que la capacidad de detener el antisemitismo en línea es limitada.
“[Este fanatismo] es algo que siempre ha existido y seguirá existiendo”, dijo Barak Shachnovitz, director ejecutivo de marketing de TwoHeads.
El rabino Dov Lipman, un ex miembro de la Knesset, dijo a los asistentes a la conferencia que es difícil cambiar a los antisemitas, aunque se deben tomar medidas para evitar que otros adopten su ideología.
«No podemos cambiar a las personas, pero podemos hacer desaparecer [su mensaje] para evitar que se propague a nuevas personas», dijo Lipman, a cargo del alcance comunitario de Honest Reporting, que defiende a Israel del sesgo de los medios
«Es difícil de desacreditar, pero la mayoría de la gente … dice que el racismo está mal», afirmó. «Tienes que demostrar que el antisemitismo es racismo».
Los negadores del Holocausto también utilizan las redes sociales, pero a su vez pueden utilizarse para luchar contra ellos. Un ejemplo reciente incluye la historia de
Eva, una niña judía que vivió durante el Holocausto, contada a través de
Instagram.
“Aquellos que experimentaron el Holocausto están muriendo. Tenemos que pasar tiempo con ellos y recopilar sus recuerdos de una manera que sea accesible para las generaciones más jóvenes ”, dijo a los asistentes Ksenia Svetlova, ex política israelí y actualmente investigadora principal del Instituto Mitvim de Política Exterior.
«Tenemos que hacer todo lo posible para ser innovadores mientras todavía tenemos personas que pueden contar su historia», afirmó, y pidió más esfuerzos en las redes sociales. «En algunos casos, esta forma puede tener más influencia que el Holocausto tradicional [educación ] formato ”, agregó Svetlova.
Alana Baranov, miembro del comité directivo del Cuerpo Diplomático Judío del Congreso Judío Mundial, está de acuerdo: «Tenemos que conocer a los jóvenes donde están, usar aplicaciones [y] otras herramientas digitales», dijo en la conferencia. “Esta conciencia [entonces] debe traducirse en acciones concretas. Tiene que hacer que los jóvenes sean proactivos «.
Fuente: YNet- Traducido por UnidosxIsrael
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