Sucot es un festival que celebra el vagar de nuestra gente por el desierto mientras vivía en casillas endebles; pero también representa la conquista de nuestra patria y señala el comienzo de la redención.
Shlomo Riskin / JTA
Uno de los festivales más pintorescos y creativos del año es Sucot, cuando toda la familia está involucrada en la construcción y decoración de una «casa de la naturaleza» especial, en la que se vivirá durante una semana entera.
Pero, ¿qué estamos celebrando realmente y cuál es el verdadero significado de la sucá? ¿Es la sucá que los israelitas construyeron en sus andanzas por el desierto? Si es así, entonces la sucá se convierte en un recordatorio de todos los exiliados de Israel a lo largo de nuestra historia, y nuestra acción de gracias a Dios es por el hecho de que hemos sobrevivido a pesar de nuestra fragilidad, persecución y pogromos.
¿O la sucá está destinada a ser una reminiscencia de las Divinas «Nubes de Gloria» que nos abarcaban en el desierto con los rayos de esplendor de Dios, con el Santuario sirviendo como el precursor de nuestro Santo Templo? En la Gracia Después de las Comidas durante Sucot oramos para que «el Misericordioso restaure para nosotros la sucá caída de David», lo que ciertamente implicaría que la sucá simboliza el Templo Santo. El Talmud [Sucot 11] presenta una diferencia entre los rabinos Akiva y Eliezer en cuanto a cuál de estas opciones es el verdadero significado de Sucot.
La principal descripción bíblica de las fiestas se encuentra en Levítico 23. Nuestros tres festivales nacionales son Pesaj, Shavuot y Sucot, conmemorando la salida de Egipto, recibiendo la Torá y viviendo en el desierto. Rosh HaShaná y Yom Kipur son más universales, no están en absoluto relacionados con la estadía en el desierto. Parece extraño que en la exposición bíblica del calendario, Pesaj y Shavuot se expliquen primero, luego Rosh HaShaná y Yom Kipur, y sólo al final de esa descripción llega Sucot.
Ahora, por supuesto, se puede argumentar que ésta es la forma en que los meses caen en el calendario. Sin embargo, eso también plantea preguntas. Después de todo, los israelitas salieron de Egipto hacia el desierto (Pésaj); presumiblemente construyeron sus casetas (Sucot); y luego recibiero la Torá (Shavuot). ¿No habría sido más lógico que el orden de las fiestas fuera Pésaj, Sucot, Shavuot y luego Rosh HaShaná y Yom Kipur?
En segundo lugar, Sucot se divide en dos partes. Inicialmente, la Torá nos dice: «Y [Dios] habló a Moisés diciendo: en el día 15 de este séptimo mes será el Festival de Sucot, siete días para Dios, santas convocaciones» [Lev. 23:33-38]. Parecería que estas últimas palabras concluyen la descripción bíblica de las fiestas del desierto. Pero luego, en el siguiente versículo, la Torá vuelve de nuevo a Sucot, como si fuera la primera vez: «Pero el día 15 del séptimo mes, cuando os reunís en la cosecha de la tierra, celebraréis la fiesta de Dios por un período de siete días. … Tomaréis para vosotros mismos el primer día el fruto de un árbol de cidra [etrog], las ramas de una palmera datilera [lulav], ramitas de [un mirto, el hadass] y sauces de arroyos [el aravah]» – el Arba Minim, o las Cuatro Especies – «y os regocijaréis ante el Señor vuestro Dios por un período de siete días. … Habitarás en casetas durante un período de siete días … para que sus generaciones sepan que hice que el pueblo de Israel habitara en casetas cuando los tomé de la Tierra de Egipto. Yo soy el Señor tu Dios» [Lev. 23:39-44].
¿Por qué la repetición? Y si la Biblia ahora desea hablarnos sobre el Arba Minim (que debemos agitar en todas las direcciones en acción de gracias a Dios por su generosidad agrícola), ¿por qué este versículo no estaba vinculado con la discusión anterior de Sucot? ¿Y por qué repetir las cabinas de nuevo?
He oído decir en nombre del Gaón de Vilna que esta repetición de Sucot con el mandamiento concerniente al Arba Minim está introduciendo un aspecto completamente nuevo del festival de Sucot: la celebración de nuestra entrada en la Tierra de Israel. De hecho, Rambam explica la gran alegría de Sucot como expresión de la transición de los israelitas del árido desierto a un lugar de árboles, ríos, frutas y verduras, como lo simbolizan las Cuatro Especies [Guía para los Perplejos, Parte 3 Capítulo 43].
De hecho, este segundo segmento de Sucot comienza con las palabras: «Pero en el día 15 del séptimo mes, cuando reúnas la cosecha de la Tierra [de Israel], celebrarás esta fiesta al Señor».
Por lo tanto, hay dos identidades en Sucot. Por un lado, es un festival del desierto que celebra nuestras andanzas y supervivencias por el desierto mientras vivimos en casetas endebles. Desde esa perspectiva, tal vez debería haber encontrado su lugar inmediatamente después de Pésaj en términos del calendario y ciertamente antes de Rosh HaShaná y Yom Kipur en el texto bíblico.
Sin embargo, la segunda identidad de Sucot, relacionada con las Cuatro Especies, que representa nuestra conquista y habitabilidad de nuestra patria, señala el comienzo de la redención, y por lo tanto pertenece después de Rosh HaShaná y Yom Kipur (los festivales de la realeza de Dios sobre el mundo), y Su Santo Templo, «una Casa de Oración para todas las naciones». Este segundo aspecto de Sucot convierte la sucá en los rayos del esplendor divino y una expresión del Templo.
Entonces, ¿qué Sucot celebramos? ¡Ambos al mismo tiempo! Pero cuando nos sentamos en la sucá, ¿estamos sentados en casetas transitorias representativas de nuestro deambular o en un Santuario Divino protegido por los rayos de la gloria de Dios?
Creo que depende de si estamos celebrando Sucot en la diáspora o en la Tierra de Israel.
Fuente: YnetEspañol
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